The Art of Gamaka - An Introduction and Reflection

The Art of Gamaka - Introduction and Reflections by Gamaki Narahari Sharma

 

Demo and Tips on Gamaka Part 2

On Future: 

http://youtu.be/hi_ZmChoRrE?t=19m13s

Highlights: 

http://youtu.be/0GLHeCAh4uk?t=14m5s

Lava Kusha: 

http://youtu.be/hi_ZmChoRrE?t=4s

Ending: 

http://youtu.be/0GLHeCAh4uk?t=31m1s

A list of free event management software

There are many open source Event Management Systems that can be run as web applications. I have used none of these. But this morning I spent a while in reading reviews and exploring which could be a best fit for us running our own conference/event management server. I will provide a list and links to them. Of course my opinion is as good as yours if you are new to this. Do give these a try and share your experience here so others may benefit. I will try as well my webhost permitting! Running these on my own little webserver is an option too but only will become a learning exercise. I usually would like my learning to be useful and fully functional after all the effort I put. So unlikely that I will spend time on something that wont be useful for anything.

[For beginners: These are softwares you can install on a web server which automatically gives you a decent usable event management website ready to use. But these usually need some customization and configuring to be useful ]

Here is a list (not a ranking):
0) This is probably all going to need: The Events Calender. I have read  is good for Wordpress though not perfect.
1) Indico by CERN folks seems to me very good. I tried their demos. It seems all geared up for scientific conferences.
2) Drupal's own conferences seem to run using User COD: User Conference Organizing Distribution.  This obviously runs on Drupal CMS. The look of it and proof of its successful use makes it the first I would try if I were to need event management.
3) http://pkp.sfu.ca/?q=ocs - The Open Conference System. This seems to be nice as well but do not know how easy or workable this is.
3) http://zookeepr.org/ seems to be used in : http://linux.conf.au/
4) http://www.conftool.net/

Rest:
5) http://www.openconf.com/demo/
6) http://www.read.seas.harvard.edu/~kohler/hotcrp/
7) http://pentabarf.org/Main_Page
8) https://github.com/herlo/ConMan
9) http://act.mongueurs.net/
10) https://github.com/igal/openconferenceware
11) http://sourceforge.net/projects/coms/
12) Here is another list of list: http://feeding.cloud.geek.nz/2010/05/list-of-open-source-conference.html


These are also called Content Management Systems (CMS) or Plugins to CMS. Open Source Web Applications. Event Management System or anything you can cook up for it to mean similar thing. 

ಹಿಮ್ಮೇಳ - ಯಕ್ಷಗಾನ ಬಯಲಾಟದ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನ

ಆಟ, ದಶಾವತಾರ, ಬಯಲಾಟ ಎಂದೇ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದ ಕನ್ನಡದ ಕಲೆಯ ಇತ್ತೀಚಿನ ಹೆಸರೇ ಯಕ್ಷಗಾನ. ಜಾನಪದ ಕಲೆ ಎಂದು ಯಾವುದೇ ಪ್ರೊತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದೇ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಬಯಲಾಟದ ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದು. ದೊಡ್ಡಾಟ, ಘಟ್ಟದಕೋರೆ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಪಾರಿಜಾತ ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ರಂಗ ಕಲೆಗಳು ಮೂಲೆ ಗುಂಪಾಗಿ ನಶಿಸಿ ಹೋಗಿವೆ ಹೋಗುತ್ತಿವೆ. ಯಕ್ಷಗಾನವೆಂದು ಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಮಲೆನಾಡಿನ ಬಡಗು ಮತ್ತು ತೆಂಕು ಶೈಲಿಯ ಆಟ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಗೆ ಬಂದರೂ ಸಿನೆಮಾ, ಸುಗಮ ಸಂಗೀತ, ಟಿವಿ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಎನಿಸಿಕೊಂಡ ಕಲೆಗಳ ಹಾವಳಿಗೆ ಸಿಕ್ಕು ಸಂಪೋರ್ಣ ವಿಕಾರಗೊಂಡು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೇ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಂತ ತಲುಪಿದೆ. ಯಾವುದು ಯಕ್ಷಗಾನ ಯಾವುದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ದಿಟ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿ, ಯಕ್ಷಗಾನದ ಹಿಂದಿರುವ ತತ್ವಗಳು ಏನು, ಅದರ ರೂಪುರೇಷೆ ಯಾವುದು, ತಾಳ ರಾಗ ಕುಣಿತಗಳ ಹಿಂದಿರುವ ಚಾಲಕ ವ್ಯಾಕರಣ ಯಾವುದು ಎಂಬಿತ್ಯಾದಿ ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡಿ ದಾಖಲಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರ ಸದೃಶವಾಗಿ ಡಾ ರಾಘವ ನಂಬಿಯಾರರ ಕೃತಿ 'ಹಿಮ್ಮೇಳ' ಈಗ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ.

ಯಕ್ಷಗಾನದ ಮೂಲ ಏನು ಎನ್ನುವುದರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಈ ಪುಸ್ತಕ, ಲಯ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಯಕ್ಷಗಾನ ಕಲೆಯ ತಾಳಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿ, ತಾಳಗಳು, ಹಾಡುಗಳ ಸೊಲ್ಲಿಗೆ ಹೇಗೆ ಆಪ್ಯಾಯವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುವ ಅಂಶ ಎಂದರೆ, ಯಕ್ಷಗಾನದಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತದ ತಾಳಗಳ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿಯಾರರು ಸಿದ್ಧಮಾಡಿ ತೋರಿಸುವುದು. ಅಲ್ಲದೇ ತಾಳಗಳ ಹತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಯಕ್ಷಗಾನದ ತಾಳಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಾಣಬಹುದು ಎಂಬ ಅವರ ವಿವರಣೆ ಬಹಳ ಸ್ವಾರಸ್ಯಕರವಾಗಿ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಈ ಪುಸ್ತಕ ಕೊಡುವ ಒಂದು ಅಮೂಲ್ಯ ಕೊಡುಗೆ ಎಂದರೆ, ತಾಳಗಳ ಅಕ್ಷರ, ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಗತಿ ಎಲ್ಲಾವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದರೂ ಅಕ್ಷರದ ಕಾಲದ ಬದಲಾವಣೆ ಒಂದರಿಂದಲೇ ತಾಳ ಬದಲಾಗಬಹುದು ಎನ್ನುವ ಸಂಶೋಧನೆ.

ಯಕ್ಷಗಾನದ ಉಪಕರಣಗಳಾದ ಎರಡೂ ತಿಟ್ಟಿನ, ಕಂಚಿನ ತಾಳ, ಚಂಡೆ, ಮದ್ದಲೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ರಚನೆ, ಬಾರಿಸುವ ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಹಿಂದಿರುವ ತತ್ವ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾದರಪಡಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಚಿಸುವ ವಿವರನ್ನೂ ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ನಂಬಿಯಾರರು. ಯಕ್ಷಗಾನದ ಗುಟ್ಟು ಇರುವುದು ಮಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದು ಬಲ್ಲವರು ಹೇಳಿದ್ದು! ಮಟ್ಟುಗಳೆಂದರೆ ವಿವಿಧ ಅಳತೆಯ ಛಂದೋಲಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಹಾಡಿನ ಧಾಟಿ. ಒಂದೇ ರಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಮಟ್ಟುಗಳು ತಾಳಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೊಂದುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕೋಷ್ಟಕಗಳ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸುವ ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಸುಮಾರು ೪೦ ವರ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿಸಿಟ್ಟು ಯಕ್ಷಗಾನದ ರೂಪುರೇಷೆ ಮೂಲಧರ್ಮ ಅಜರಾಮರವಾಗಿ ಉಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿರುವುದು ರಾಘವ ನಂಬಿಯಾರರ ಹಿಮ್ಮೇಳ ಪುಸ್ತಕದ ಸಾಧನೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಕಲೆಗಳಂತೆ ಯಕ್ಷಗಾನವೂ ಒಂದು ಮಾಧ್ಯಮ. ಬದಲಾವಣೆ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ಆ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಈ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಂತಾಗಬೇಕೇ ಹೊರತು ಹಾಳುಮಾಡಿದಂತಾಗಬಾರದು. ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಯಕ್ಷಗಾನದ ಮೂಲ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಟ ಕಲಾವಿದರ ಅನುಭವಗಳ ಸಂಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಬದಲಾವನಣೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಬರಬೇಕು ಎನ್ನುವ ಕಳಕಳಿ ಈ ಪುಸ್ತಕದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಕನ್ನಡದ ಕಲೆಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಲುಮೆ ಇದ್ದವರೆಲ್ಲರೂ ಓದಲೇ ಬೇಕಾದ ಗ್ರಂಥ - ಹಿಮ್ಮೇಳ.

ವೀ ಸೂ: ಈ ಗ್ರಂಥದ ಪುನರ್ಮುದ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನ ನೆಡೆದಿದೆ. ತಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಹಕರಿಸಬೇಕಾಗಿ ವಿನಂತಿ. ಆಸಕ್ತರು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ತಾಣವನ್ನು ಭೇಟಿಮಾಡಿ:
http://www.shruti.hejje.com/pledge

ರಾಗು ಕಟ್ಟಿನಕೆರೆ
ಯಕ್ಷಮಿತ್ರ
http://www.shruti.hejje.com/pledge
http://www.yakshamitra.com

ನನಗೇ ಹೊಳೆದವು - ಅಹಾ ನನ್ನ ತಲೆ!

ಓದುವುದು ಬೇರೆ ಆದರೆ ನಮಗೇ ಹೊಳೆದ ನಾವೇ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಅಂಶಗಳು ಬೇರೆ. ಹಾಗೆ ಅವು ನಮಗೆ ಹೊಳೆದಾಗ ಆಗುವ ಆನಂದವೇ ಬೇರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಹಲವರಿಗೆ ಮೊದಲೆ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು (ನನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆ ಎಂದು ಮೊದಲ ತಲೆಬರಹ ಇತ್ತು)

1) ಯಕ್ಷಗಾನದ ಮಾತು ಹಿಂದೆ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಿಕರು ದಿನ ನಿತ್ಯ ಆಡುವ ಶೈಲಿ. ಶೃತಿ ಬದ್ದವಾಗಿ ಮಾತಾಡುವುದು ಈಗಲೂ ನಮ್ಮ ಹವ್ಯಕ, ಈಡಿಗ, ಬಂಟರ ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಇದೆ.  
2) ಯಕ್ಷಗಾನದ ಆಯುಧಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮಾತ್ರ (ಅಬ್ಸ್ಟ್ರಾಕ್ಷನ್). ಬಿಲ್ಲಿಗೆ ಕೋಲು. ಗಧೆಗೆ ಬಡಿಗೆ. ಹೀಗೆ. ನೋಡುಗರ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಹೆಚ್ಛು.
3) ಶೃತಿಗೆ ಹಾಡುವುದೆಂದರೆ ಶೃತಿ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ದೊಡ್ಡ ಸ್ವರಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ದೊಡ್ಡಸ್ವರ ಇನ್ನು ಉಳಿದ ಸಣ್ಣ ಸ್ವರಗಳು ಸಂವಾದಿ ಯಾಗುವಂತೆ ಹಾಡುವುದು
4) ಚಂಡೆ ಶುದ್ಧ ಅನುರಣನ ವಾದ್ಯವಲ್ಲ (ಇನ್ ಹಾರ್ಮೊನಿಕ್). ಹಾಗಾಗಿ ತಂಬೂರಿಗೆ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ.
5) ಕೊಳಲಿನ ಸ್ವರ ಹೇಗೆ ಹೊರಡುತ್ತದೆ?
6) ಯಕ್ಷಗಾನದ ಬಡಗು ತಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹೋದಕಡೆ ದೇಹ ಹೋಗಿ ತಕ್ಷಣ ಮರಳುತ್ತದೆ. ತೆಂಕಿನಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹೋದಕಡೆ ದೇಹ ಹೋಗಿ ಇನ್ನೂ ಅಲ್ಲೇಇದ್ದು ಸ್ವಲ್ಪ ಆಚೆಈಚೆ ತೊನೆದು ನಂತರ ಮರಳುತ್ತದೆ.
೭) ಯಕ್ಷಗಾನದಲ್ಲಿ  ಮಾತಾಡುವಾಗ ಕೊನೆಯ ಅಕ್ಷರ ಎಳೆಯಬೇಕು .

Discoveries in Yakshagana Bayalata

Renowned author, organiser, researcher and artist Dr K M Raghava Nambiyar in conversation with Dr Prabhakar Joshy and Others on Discoveries and Insights on Yakshagana Bayalata 

Part 1

Part2

Part 3

Yakshagana Ramanjaneya - Nov 11th Toronto

Listen to Old and Special Yakshagana Collection

Listen to some of my grandfathers Yakshagana collection online: http://shruti.hejje.com.

These include Navuda Kadatuka dwandwa, Violin with Himmela, Kadatuka Manju Bhagavataru singing Badagu style. Nebbur on rampage in his prime!

Listen at http://shruti.hejje.com

ಮಹಾಕವಿ ರನ್ನನ ಗದಾಯುದ್ಧ - A gem from the ancient Kannada poet Ranna

ಕಂದಾ ನಿಜಾನುಜರೆಲ್ಲಿದ-
ರೆಂದೆನ್ನಂ ಜನನಿ ಬಂದು ಬೆಸಗೊಂಡೊಡದೇ-|
ನೆಂದು ಮರುಮಾತುಗೊಡುವೆಂ
ಕೊಂದರ್ ಕೌಂತೇಯರೆಂದು ಬಿನ್ನೈಸುವೆನೋ||೫೮

ಶೋಕಂ ಮಿಗೆ ಫಣಿರಾಜಪ-
ತಾಕಂ ವಿಗಳಿತವಿವೇಕನವಿರಳಭಾಷ್ಪೋ-|
ದ್ರೇಕಂ ಹಾ ದುಶ್ಯಾಸನ
ಹಾ ಕರ್ಣ ಎನುತುಮಂತೆ ಮೂರ್ಛೆಗೆ ಸಂದಂ||೫೯

Link to the full pdf download of Ranna's Gadhayuddha (Click Here)

ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಗುಣಸಂಧಿ ಇದೆಯೇ?

ಈ ಉದಾಹರಣೆ ಗಮನಿಸಿ:
ಶುಕನೋದಿಂಗುರೆ ಚೆಲ್ವೆ ಕಾಕರವ (ಶುಕನ ಊದಿಂಗೆ ಉರೆ ಚೆಲುವೆ ಕಾಕರವ - ಗುಣ ಸಂಧಿ)

[ಮುಕುರಂ ಕೈಯೊಳಿರಲ್ಕೆ ನೀರ ನೆಳಲೇಕೈ ಕಾಮಧೇನಿರ್ದುಮೂ |
ಟಕೆ ಗೊಡ್ಡಾಕಳನಾಳ್ವರೇ ಗುಣಯುತರ್ ಪಾಲುಂಡು ಮೇಲುಂಬರೇ ||
ಶುಕನೋದಿಂಗುರೆ ಚೆಲ್ವೆ ಕಾಕರವ ರಂಭಾನೃತ್ಯಕಂ ಡೊಂಬರೇ|| ||            -  ಸೋಮೇಶ್ವರ ಶತಕ ]

ಇದು ಶುಕ|ನೂ|ದಿಂಗೆ ಅಲ್ಲವೇ? ಸಂಸ್ಕೃತದ ಗುಣಸಂಧಿಯನ್ನು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಹೋಗಿ ಊದಿಂಗೆ ತಪ್ಪಿ ಓಂದಿಂಗೆ ಆಂದಂತೆ ಆಗಲಿಲ್ಲವೇ ? ಗುಣಸಂಧಿ ಸಂಸ್ಕೃತಸಂಧಿ. ಅದನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಬ್ಧಗಳಿಗೆಮಾತ್ರ ಬಳಸಬೇಕು. ಊದು ಕನ್ನಡ ಪದ ಹಾಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಗುಣಸಂಧಿ ಬಳಸಬಾರದು.  

ಗುಣಸಂಧಿ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎನ್ನುವುದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ! 

ಮಹಾಕವಿಗಳು ತಪ್ಪೆನ್ನುವ ಮೊದಲು ನಾನೇ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಕೊಳ್ಳಬೇಕು. "ಓದಿಂಗೆ" ಶಬ್ಧವನ್ನೇ ಕವಿಬಳಸಿದ್ದು. ಓದು ಎಂದರೆ ಉಲಿಯುವಿಕೆ ಎಂದು ಬಲ್ಲವರೊಬ್ಬರು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

You are late: The curious case of

Am I really? You will know in a while. Our "disability" in composing and expressing has come to a state where incorrect expressions have started to influence how we think! Not just that, it has started to influence our culture and manners. This is more pronounced in we the English speaking Indians whose first language without any exception is a native Indian language. I will use a phrase 'You are late' in trying to convince you how I think we are digressing.

My English skill is nowhere close to being spectacular but it is good enough for bread and butter. If you are kind to ignore my plain inability for a while, other reasons for it being not spectacular may be that I have strong instincts from Indian culture, language and manners. This puts me at discomfort many times; not my English but my manners. Yet, I believe I should 'conserve' most mannerisms I have inherited because they are good. One of them is being "late" as some would put it.

The native Indian question when someone comes to a public program according to when it suits him would be literally: "Why is your arrival delayed?" (in Kannada Yaake tada vaayitu). Note how this does not accuse someone of being late but merely wants to know if there were reasons for the choice of time. Now compare this to, "You are late!" or "Why are you late?", as if they had an appointment with you. There is this huge pressure to arrive before the event starts even if that is terribly inconvenient. If I am a guest and If I am not important I will choose when to come. The point of going to such events that run through a day is that it should be pleasurable. They are not doctor's appointments. It is pathetic, some do not realise this and try to make it miserable for people attending events. Do you see why? Can you guess then why are people accused of being late when they are on time according to their own plan?

Apart from pure wickedness, there are other reasons. It is offensive in Indian languages to accuse a guest of being late, at least, that is so in Kannada. Yet in English it somehow is OK! Asking questions such as "You are late!" , "Why are you late?" or "You are late again!" are loaded with accusations of you being late based on an accuser's schedule! I think this is because we can not articulate our concern properly and we say what we can easily. "Did something in particular cause you delay"? "Did something important come up today?" these are questions we could be asking if we are nice people and want to know the reasons for the choice of time by our guest. Yet we use phrases such as "You are late!". That is one hell of a bad articulation something that school teachers use.

  

The problem is, inability to articulate our concerns forces us to behave badly. We behave differently for "Are you alright?" and "You are late!". We can not be saying "You are late!"  and behaving as if we are saying "Are you alright?"! So this becomes a case of, you behave badly not because you intended to but because you articulated incorrectly. When we keep articulating badly we behave to suit our articulation because bad behaviour and bad articulation are both easy! 

So, am I late when arrive after an event starts? Not really! I am just on my own schedule.

Update:

[I prioritize my punctuality. I am on time for meetings or anything that is dependent on my being on time. I once traveled from Brussels to Munich by train and directly went to the office for a meeting. I was 3 minutes ahead of schedule to the surprise of the German lady that was chairing the meeting. For others, I choose my time that optimizes my time and value even if there is a dependency on my being there. Especially, if this is a personal thing I choose my time liberally. Otherwise, I will be driven. I want to drive certain things certain way at certain times.]

ಯಕ್ಷಗಾನ ಬಯಲಾಟದಲ್ಲಿ ಶೃಂಗಾರ

ಶ್ರೀಮತೀ ಟಿ ಎಸ್ ಸತ್ಯವತೀಯವರ ಪ್ರಶ್ನೆಗೊಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ
=====================================
http://youtu.be/lTp_uc1L-kk?t=4m28s
=====================================

ಸಾಮಾನ್ಯವೂ ನೈಜವೂ ಆದ ಹೆಣ್ಣುಗಂಡಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತಾಡುವುದು ಅಭಿನಯಿಸುವುದು ಗ್ರಾಮ್ಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಾಚೀನ ನೈತಿಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಶ್ಲೀಲ ಅಥವಾ ಕೆಳದರ್ಜೆಯದು ಎನ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಯಕ್ಷಗಾನದಲ್ಲಿ ಶೃಂಗಾರದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗ ಅದು. ಇದು ಅಶ್ಲೀಲ ಎನ್ನುವುದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರಿಂದ ನಮಗೆ ಬಂದ ನೈತಿಕತೆಯೇ ಹೊರದು ಮೂಲ ಗ್ರಾಮ್ಯ/ಭಾರತೀಯ ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲ. "ಕಂಡನು ಭಸ್ಮಾಸುರನು ಮೋಹಿನಿಯನ್ನು ಕಂಡನು ಭುವನ ಸುಂದರಿಯ ಭೂಮಂಡಲದೊಳಗೆ ಚೆಲ್ವಿಕೆಯ ಕಂಡುದಿಲ್ಲವೋ ಮುಖಮಂಡಲ ಶಶಿತೆರ ದುಂಡು ಕುಚಾಂಗನೆ ಗೊಂಡೆ ಆನಂದವ...." ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಪದ್ಯಗಳಿವೆ. ಕಾಳಿದಾಸನ ಶಾಕುಂತಲ ನಾಟಕದಲ್ಲೂ ಈ ರೀತಿಯ ವರ್ಣನೆಗಳಿವೆ. ಇವೆಲ್ಲ ಪ್ರಾಚೀನತಹ ಅಶ್ಲೀಲವಲ್ಲ. "ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಮೊರಾಲಿಟಿ"ಯ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಅಶ್ಲೀಲ. ಅದನ್ನೇ ನಾವು ಮೈಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡು ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಚೀನ ಶೈಲಿಗಳೆಲ್ಲ ತಪ್ಪು ಎನ್ನುವಷ್ಟು ದುರಭ್ಯಾಸ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ.

೧೭ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೆಂಗಸರು ಕುಪ್ಪಸ ಧರಿಸುತ್ತಲೇ ಇರಲಿಲ್ಲ! ಇಟಲಿ, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ ಮುಂತಾದ ದೇಶದಿಂದ ಕೆಳದಿಗೆ/ಇಕ್ಕೇರಿಗೆ ಬಂದ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯಕ್ಷಗಾನ ಬಯಲಾಟ ಹಲವು ಭಾರತೀಯ ಕಲಾಶೈಲಿ ಹಿಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥೈಕೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಬಂದಿದೆ. ಅದನ್ನು ನಾವು ಹಾಳುಮಾಡಬಾರದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಂಗ ಪ್ರವೇಶ ಬಯಲಾಟದಲ್ಲಿ ಎಡ-ಬಲದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ರಂಗದ ಮಧ್ಯದಿಂದಲೇ ವೇಷ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡುವುದು! ಅದು ಭಾರತೀಯ ಶೈಲಿ. ಒಮ್ಮೆ ಯೋಚನೆಮಾಡಿ ಯಾಕೆ ಎಡಬಲದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು? ನಾವು ರಂಗದ ಹಿಂದೆ ಬ್ರಿಟೀಷಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಡೆ/ಪರದೆ ಕಟ್ಟಿ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಪ್ರವೇಶಮಾಡಲು ಬರದಂತೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಬಯಲಾಟಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುವ ಕತ್ತಲೆಯೇ ಪರದೆಯಾಗಿತ್ತು!! ಹೀಗೆ ನಾವು ಬಯಲಾಟವನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರಿಂದ ನಮಗೆ ಬಂದ ಕಣ್ಮೈಮನಗಳ ದುರಭ್ಯಾಸ ಬಿಡಬೇಕು.  ಹಿಂದಿನ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾರತೀಯವಾದ, ಮೇಲ್ಸ್ತರದವರ ನೈತಿಕತೆ ಅಥವಾ ಸರಿ ತಪ್ಪಿನ ಚಾಳಿಯ ಚಳಿಬಿಟ್ಟು ನೋಡಬೇಕು. ಆಗ ಎಲ್ಲವೂಸರಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.

Douglas Murray et al

www.youtube.com/watch?v=JnNnOSxVsaA

http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=130516428

http://www.socialcohesion.co.uk/

http://www.spinwatch.org/component/content/article/74-terror-spin/4862-the-enfant-terrible-of-british-neoconservatism

http://www.youtube.com/watch?v=inh7ZXZHFy4

http://www.youtube.com/watch?v=4lOoUHG3FBA

http://www.guardian.co.uk/commentisfree/andrewbrown/2010/aug/18/poison-behind-new-york-mosque-furore

ತಿರುಕನ ನೆನಪು

ತಿರುಕನೋರ್ವ ಊರಮುಂದೆ
ಮುರುಕು ಧರ್ಮಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ
ಮಲಗಿರುತ್ತಲಿರಲು ಕನಸ ಕಂಡನಂತೆ
ಪುರದ ರಾಜ ಸತ್ತನವಗೆ
ವರ ಕುಮಾರರಿಲ್ಲದಿರಲು
ಕರಿಯ ಕೈಗೆ ಕುಸುಮಮಾಲೆ ಕೊಟ್ಟುಪುರದೊಳು

ಮುಂದೇನು...........?


ಇದರ ಪೂರ್ಣ ಪಾಠ ಹೀಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ‘ಭೋಗ ಷಟ್ಪದಿ’ ಛಂದಸ್ಸಿನ ರಚನೆ. ಇದನ್ನು ನೆನಪಿನಿಂದ ಹೇಳಿದವರು ಗಾಯತ್ರಿ ರಘುಪತಿ, ಬೆಂಗಳೂರು.

ತಿರುಕನ ಕನಸು

ತಿರುಕನೋರ್ವನೂರಮುಂದೆ
ಮುರುಕು ಧರ್ಮಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ
ಒರಗಿರುತ್ತಲೊಂದು ಕನಸ ಕಂಡನೆಂತೆನೆ|
ಪುರದ ರಾಜ ಸತ್ತನವಗೆ
ವರ ಕುಮಾರರಿಲ್ಲದಿರಲು
ಕರಿಯ ಕೈಗೆ ಕುಸುಮಮಾಲೆಯಿತ್ತು ಪುರದೊಳು||

ನಡೆದು ಯಾರ ಕೊರಳಿನಲ್ಲಿ
ತೊಡರಿಸುವುದೋ ಅವರ ಪಟ್ಟ
ದೊಡೆಯರನ್ನು ಮಾಳ್ಪೆವೆಂದು ಬಿಟ್ಟರಲ್ಲಿಯೆ|
ಒಡನೆ ತನ್ನ ಕೊರಳಿನಲ್ಲಿ
ತೊಡರಿಸಿದನು ಕಂಡು ತಿರುಕ
ಪೊಡವಿಯಾಣ್ಮನೆಂದು ಮನದಿ ಹಿಗ್ಗುತಿರ್ದನು||

ಪಟ್ಟಗಟ್ಟಲವಗೆ ನೃಪರು
ಕೊಟ್ಟರವರ ಕನ್ಯೆಯರನು
ನೆಟ್ಟನವನು ರಾಜ್ಯವಾಳ್ದ ಕನಸಿನಲ್ಲಿಯೆ|
ಬಟ್ಟನಿಗಳ ಕೂಡಿ ನಲವು
ಪುಟ್ಟಿ ಸುಖದೊಳಿರಲವಂಗೆ
ಹುಟ್ಟಿ ಹೆಣ್ಣು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಾದುವಾಗಲೆ||

ಧನದ ಮದವ ರಾಜ್ಯ ಮದವ
ವನಿತೆ ಸುತರ ನೋಡಿ ತಿರುಕ
ಧನಿಕನಾಗಿ ಕಾಣುತಿರ್ದ ಕನಸಿನಲ್ಲಿಯೆ|
ಮುನಿದು ನೃಪರ ದಂಡು ಬಂದು
ಮನೆಯ ಮುತ್ತಿದಂತೆ ಆಗೆ
ಕನಸು ಕಾಣುತಿದ್ದನ್ಹೆದರಿ ಕಣ್ಣ ತೆರೆದನು||

ಮೆರೆಯುತಿದ್ದ ಭಾಗ್ಯವೆಲ್ಲ
ಹರಿದು ಹೋಯಿತೆನುತ ತಿರುಕ
ಮರಳಿ ನಾಚಿ ಪೋಗುತಿದ್ದ ಮುನ್ನಿನಂತೆಯೆ|
ಧರೆಯ ಭೋಗವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿ
ಪರವ ಮರೆತು ಕೆಡಲು ಬೇಡ
ಧರೆಯ ಭೋಗ ಕನಸಿನಂತೆ ಕೇಳು ಮಾನವಾ||

Illegal Immigration to India

Comment on :

Riots & the bogey of Bangladeshis

Your article is an example how "researchers" in non-exact sciences pick and choose to prove their point. This is totally dishonest way of drawing inference and picking numbers to suit your arguments. Are you saying that there are no illegal immigrants at all? Is it not true that overall population growth of Hindus in Assam is lower than national average while that of Muslims is significantly higher than national average between 71 and 91, and Muslim population growth in Assam is almost 35% higher than non Muslim population growth during the same period? Who is overzealous to prove his point? The Election Officer or you? Finally you ask, "What informs this fear of the growing number of Muslims?". Whatever might be the source but fact that increasing number of Muslims is worrisome to other people, should tell you something. Whatever happened to "growth" of Hindu population in Bangladesh and Pakistan is a starter if you wish to open your eyes wide enough Or you already know, yet this pretense?

Muslim Organisations: Look how they have "Liberation" "Force" "Army" "Tigers" etc words in them!
http://timesofindia.indiatimes.com/india/Muslim-outfits-under-lens-in-Assam-Manipur/articleshow/15395956.cms

Cell phone recordings at Kedalesara

Kannada was spoken in parts of Maharastra, Andhra and Tamil

I was able to find somewhere the Linguistic Survey of India 1927 by G. A. GRIERSON CLE., Ph.D., DXitt., I.CLS. (retd.) - 1927.  (If some one sent it to me thanks I dont remember how i got it or fund it.)


So do not tell me I am chauvinistic or a fanatic! I directly quote the whole thing. The point is Kannada was spoken in Sholapur, Akalkot, Satara, Belgaum, Kolhapur, Karnool, Ananthapur, Salem, North Aroot, Coimbatore, Nilgiris 


Here is a census data from 1901 and detail accompanying it. 

"The bulk of the people whose home-tongue is Kanarese live outside the territory
included in the Linguistic Survey. The Census reports of Number of speakers- and 1901 have, therefore, been consulted in order to ascertain the number of speakers. From the various districts of the Bombay Presidency
estimates have been forwarded for the use of this Survey, as follows :—
Estimated number. Census of 1901
Kanara . 240,000 259,244
Sholapur 56,000 51,399
Akalkot 38,000 45,427
Satara 19,000 14,050
Satara Agency 6,500 4,246
Belgaum .....615,000 648,470
Kolhapur 159,000 153,058
Southern Maratha Jaghirs . . , . . . 361,500 374,520
Dharwar 861,000 916,039
Sawannr......10,800 11,793
Bijapur .......... 652,939 614,458Total . . . 3,019,739 3,092,704"


More details here:


The Linguistic Survey of India 1927: https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxyYWd1a3N8Z3g6N2QyZjAzZGE5OTZmY2Y0NQ


--Ragu Kattinakere

ಸೋಮೇಶ್ವರ ಶತಕ

ಮುಕುರಂ ಕೈಯೊಳಿರಲ್ಕೆ ನೀರ ನೆಳಲೇಕೈ ಕಾಮಧೇನಿರ್ದುಮೂ |
ಟಕೆ ಗೊಡ್ಡಾಕಳನಾಳ್ವರೇ ಗುಣಯುತರ್ ಪಾಲುಂಡು ಮೇಲುಂಬರೇ ||
ಶುಕನೋದಿಂಗುರೆ ಚೆಲ್ವೆ ಕಾಕರವ ರಂಭಾನೃತ್ಯಕಂ ಡೊಂಬರೇ|| ||

ಮುಕುರಂ ಕೈಯೊಳಿರಲ್ಕೆ ನೀರ ನೆಳಲೇಕೈ
ಕನ್ನಡಿ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವಾಗ ಮುಖನೋಡಲು ನೀರೇಕೆ ಬೇಕು? ನೆಳಲು=ನೆರಳು, ನೀರ ನೆರಳೂ ಬೇಡ ಎನ್ನುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿರಬಹುದು.

ಕಾಮಧೇನಿರ್ದುಮೂಟಕೆ ಗೊಡ್ಡಾಕಳನಾಳ್ವರೇ
ಕಾಮಧೇನು ಇರ್ದುಂ ಊಟಕೆ ಗೊಡ್ಡಾಕಳ ಆಳ್ವರೇ ? ಕಾಮಧೇನುವೇ ಇದ್ದರೆ ಯಾರಾದರು ಕರಾವಿಗೆ(ಡೈರಿ) ಬರಡು ಆಕಳನ್ನು ಇಟ್ಟು ಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಯೇ ?

ಗುಣಯುತರ್ ಪಾಲುಂಡು ಮೇಲುಂಬರೇ?
ಒಳ್ಳೆಯವರು ತಮ್ಮಪಾಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದನು ಅಲ್ಲದೇ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವರೇ ? ಇದು ಹಾಲನ್ನು ಉಂಡಮೇಲೆ ಮತ್ತೇನು ಉಣ್ಣಬಾರದು ಎಂದು ಆಗುತ್ತದೆಯೇ? ಹೌದು ಎಂದು ಬಲ್ಲವರೊಬ್ಬರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಶುಕನೋದಿಂಗುರೆ ಚೆಲ್ವೆ ಕಾಕರವ
ಶುಕನ ಊದಿಂಗೆ (ಗುಣ ಸಂಧಿ) ಉರೆ ಚೆಲುವೆ ಕಾಕರವ ? ಕಾಗೆಯ ಕೂಗು ಶುಕನ ಉಲಿತಕ್ಕಿಂತ ಚೆಲುವೆ?

ರಂಭಾನೃತ್ಯಕಂ ಡೊಂಬರೇ
ರಂಭಾನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಡೊಂಬರ ನೃತ್ಯ ಸರಿಸಮವೇ ? ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇಲ್ಲಿಗೂ ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತದೆ.
(ಡೊಂಬರಾಟ ಎನ್ನುವುದು ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಾಯನ ಪದ್ದತಿ ಎಂದು ಕೇಳಿಬಲ್ಲೆ.)

ರಾಗು ಕಟ್ಟಿನಕೆರೆ

Ignorance please!

Ignorance or pretense of being ignorant can save the day for the supposedly helpless! The literary conference in memory of great Kannada writer Seduyapu Krishna Bhatta was over. I boarded a bus from the town of Bantwala to go back to Karkala where I studied. These places are beautiful by the way and the people, very friendly but also very self respecting. There are exceptions and even heavens have drunkards! The day was well into the afternoon when a strangely clad lad got into the bus to find a place next to me. I was reading the newly bought Neeti Shataka - an ancient book on moral anecdotes but also glancing this lad next to me now and then in anticipation of something weird that I was sure would come. I could smell it, literally. He finally mumbled his way into asking me in Hindi language, 

"What is your name?".  ("Tumhara naam kya hai")

I looked at him trying to find a way out. He kept going, "Don't you know Hindi?". Suddenly I had a way out: ignorance. I immediately said "No"  in Hindi (Nahi).

You do not know Hindi?   

No.

You speak Tulu then? 

No

Ah, do you know Kannada? 

No

You mean you do not even know Kannada language? He was getting confused already. I said in Kannada, "No I do not know Kannada", of course gleefully. I do not know how one feels when this happens when drunk. He did not speak a word until he got down in a place I have hard time remembering. 

You may now be thinking this works only in India. Try this in other places you will be in trouble. Ignorance is shocking. It can shock people out of rhythm. That was case when I was walking back to my apartment from 8th Street. 8th Street is where they honk when Saskatchewan Rough Riders win Grey Cup, for instance (American Football)! It also has lot of grocery stores. Roughly about 2 km away from student apartments, this street is convenient to go to buy groceries. Summer days in Saskatoon are very pretty and calm. If the purchases are not heavy, walk is the best thing next to bicycling. What can it be when you do not have a car and when your bicycle tires are punctured: "walk is the best thing" on a "very pretty and calm day". The point is, I was not sure if the grocery bag was carrying me or I was carrying it. But only until a bunch of teen age kids seemed to be ganged up what I can now call, bit intimidatingly, by the side of the road on a public park lawn. Suddenly them seemed to have found a "pick-up line" I would say. There was some noise. I was not sure if that was some one singing (very nice!) or some siren or something else. So hazy but that was important enough for these kids. I am not a small man by even Canadian standards yet these kids to rose to the occasion to ask me "Hey, were you singing"? My eye balls were rolling allover. 

"I did not get myself into this", I said to myself. 

Were you whistling or something? 

I pulled the only arm I had besides cucumbers and lentils, and threw it at them. "I do not know".

 

What was that sound ?

I do not know

Did you say something?

I do not know

All the while I kept walking and they were still figuring out what to do. They will never figure out what to do. Trust me.

Saskatoon is not a big city but Toronto is. People, not so different.